Juan Driver

Como Dios se ha revelado de manera única y plena en Jesús, la manera de conocer a Dios es siguiendo a Jesucristo (Heb. 1: 1-3). Hans Denck, un reformador radical del siglo XVI, dijo: «Nadie puede conocer verdaderamente a Cristo a menos que lo siga en su vida» (1), una convicción de que los herederos del movimiento anabautista continúan manteniendo. Por lo tanto, seguir a Jesús concretamente es, sin duda, el elemento más fundamental de una espiritualidad cristiana verdaderamente auténtica.

Segundo Galilea, un destacado teólogo chileno de la generación pasada, lo ha expresado así:

La originalidad y la autenticidad de la espiritualidad cristiana consiste en seguir a un Dios que ha asumido nuestra condición humana; quien tuvo una historia como la nuestra; quien ha vivido nuestras experiencias; quien tomó decisiones; quien se dedicó a una causa por la que tuvo que sufrir; quien experimentó éxitos, alegrías y fracasos; y quien entregó su vida. Este hombre, Jesús de Nazaret, es como nosotros en todos los sentidos, excepto que no tenía pecado. En Jesús moraba toda la plenitud de Dios; entonces él es el único modelo para nuestra vida, como humanos y como cristianos. (2)

Lamentablemente, los cristianos no han pensado tradicionalmente sobre la espiritualidad en estos términos. La espiritualidad católica, así como la del protestantismo clásico, generalmente ha pensado en la naturaleza divina de Jesús como el Juez final a ser adorado o como un sacrificio para apaciguar la ira divina, pero rara vez como un Señor a ser seguido en la vida diaria. Esto ha contribuido al surgimiento de una espiritualidad altamente interna, abstracta y de otro mundo.

Cuando recordamos que ha habido más mártires en nuestro tiempo que en cualquier otro período de la historia cristiana, reconocemos la relevancia contemporánea de las Bienaventuranzas.

Sin embargo, de acuerdo con la visión del Nuevo Testamento, las palabras, los hechos, los ideales y los mandamientos de Jesús de Nazaret ofrecen el único camino hacia el conocimiento de Dios (Juan 14: 5–11). Jesús nos ha revelado la verdadera naturaleza de Dios, todopoderoso precisamente en su amor y compasión. En Jesús descubrimos las cualidades del reino de Dios y el modelo para nuestras vidas. No se trata de una imitación legalista o servil: usar sandalias, por ejemplo, o trabajar como carpintero o permanecer célibe, sino seguirlo adoptando sus actitudes, su Espíritu, sus valores y su forma de ser y actuar en el mundo.  La verdadera espiritualidad cristiana se centrará especialmente en la forma en que adoptamos las actitudes, el Espíritu, los hechos y las palabras de Jesús en las expresiones concretas del discipulado en la vida diaria.

Uno de los mejores resúmenes que tenemos de una espiritualidad que refleja el reinado de Dios, inaugurado por Jesús, se encuentra en las Bienaventuranzas como se registra en Mateo 5. Como una síntesis de todo el Sermón del Monte, las Bienaventuranzas capturan las cualidades que Jesús ha enseñado y modelado. Desafortunadamente, en los siglos posteriores a la muerte y resurrección de Cristo, la iglesia ha tendido a asignar un carácter utópico a las enseñanzas del Sermón del Monte para que se entendieran como «consejos de perfección», apropiados solo para una pequeña minoría, como aquellos que están en órdenes religiosas, que toman la vida cristiana extremadamente en serio.

La iglesia primitiva del primer siglo, sin embargo, usó las Bienaventuranzas para instruir a los nuevos discípulos. Claramente deben haber esperado que estas cualidades caracterizarían la vida de todos los creyentes. Y la forma en que las Bienaventuranzas resumen la espiritualidad reflejada en todo el Nuevo Testamento indica que nunca fueron concebidos como ideales poco realistas.

Seguir a Jesús no es un asunto puramente espiritual.

Sin duda, las Bienaventuranzas son verdaderamente proféticas en su carácter. Como tal, siempre habrá tensión entre la espiritualidad que reflejan y el nivel de comprensión y práctica alcanzado en la comunidad cristiana. Necesitamos ser honestos: estos valores chocan con nuestras tendencias humanas. Hay un elemento de escándalo en el evangelio con su comprensión de la misericordia y el perdón, la no violencia, y la pobreza espiritual. Esto no debería sorprendernos, porque estos son los valores que caracterizan el reino de Dios, y solo son posibles gracias al poder del Espíritu Santo.

Las Bienaventuranzas resumen la bendición de la vida bajo el gobierno de Dios. Fundamentales para la espiritualidad de la comunidad mesiánica, asumen una vida compartida dentro de la comunidad del reinado de Dios en lugar de esfuerzos heroicos para vivirlos como individuos solitarios. La espiritualidad de las Bienaventuranzas son «buenas noticias» en el sentido fundamental de la palabra evangelium.- las buenas noticias completas del bienestar social, político y económico. Por lo tanto, las ocho bienaventuranzas enumeradas en Mateo 5 no son meramente virtudes espirituales aisladas que se ofrecen a los discípulos de Jesús como opciones para ser elegidos o ignorados de acuerdo con sus preferencias personales. Más bien, describen una espiritualidad verdaderamente mesiánica en un sentido global. Todos ellos, en conjunto, describen una espiritualidad completamente integrada que caracteriza la vida bajo el reinado de Dios.

  1. «Bienaventurados los pobres en espíritu …» Una postura de pobreza espiritual es fundamental para toda espiritualidad cristiana. La pobreza espiritual consiste en asumir libremente la condición espiritual de ser un niño en la familia del Padre. Es tanto la actitud como la práctica de la dependencia absoluta de Dios, confiar en la providencia de Dios y en la protección de Dios. Es esa relación íntima de absoluta confianza en Dios que Jesús mismo demostró tan claramente cuando se atrevió a llamar a Dios Abba y enseñó a sus discípulos a hacer lo mismo.

Pero los Evangelios no permiten una comprensión abstracta o espiritualizada de esta pobreza. Compartir la vida juntos, en la nueva comunidad del Mesías y vivir en una dependencia radical de la providencia de Dios corta todas nuestras actitudes y prácticas idólatras y materialistas en sus raíces. “Elegir ser pobre” (como dice la traducción de la Nueva Biblia Española) en un mundo orientado en la dirección opuesta implica solidaridad con Jesús, con el espíritu y la práctica de la pobreza que asumió libre y concretamente en su misión en el mundo.

  1. «Bienaventurados los que lloran …» Vivir los valores del reino de Dios en medio del mundo necesariamente supone solidaridad con el sufrimiento humano. Implica vivir en simpatía (literalmente, «sufrir junto con») con los que sufren, de hecho, asumir libremente el sufrimiento en nombre de los demás. Este sufrimiento inocente y vicario es absolutamente central para una auténtica espiritualidad cristiana.

Los profetas del Antiguo Testamento hablaron de la virtud salvadora que se encuentra en el sufrimiento inocente asumido libremente en nombre de los demás. Pero en Jesús encontramos la expresión más completa de esta realidad. Nuestra identificación con Cristo y nuestra solidaridad con otros seres humanos que sufren todas las diversas consecuencias del mal en el mundo nos llama a tomar la cruz, incluso en nombre de nuestros opresores, con plena confianza en lo que la resurrección de Jesucristo nos promete. A saber, que nuestro sufrimiento inocente por el bien de los demás no se perderá en el plan salvífico de Dios para restaurar la creación.

  1. «Bienaventurados los mansos …»La mansedumbre de la tercera bienaventuranza está íntimamente relacionada con la pobreza de espíritu observada en la primera bienaventuranza. Incluye la fuerza interior que nos permite resistir firmemente las presiones del pecado sin ceder ante sus pretensiones. Es la capacidad de resistir obstinadamente el mal sin violentar al malhechor. Este tipo de mansedumbre se basa sólidamente en nuestra esperanza y confianza en Dios. La persona mansa es alguien que realmente cree que el mal se puede vencer con el bien. Nos llama a rechazar la tentación de vengarnos de cualquier forma de violencia o represalia, a renunciar a toda violencia en la búsqueda de justicia y a luchar contra el mal con «manos limpias» y un «corazón puro». Lejos de ser una estrategia ineficaz, esta es, de hecho, la estrategia de la cruz, encarnada única y poderosamente por Jesús de Nazaret.
  1. «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia …» La justicia bíblica consiste en relaciones saludables con Dios y con nuestros semejantes en el contexto de una comunidad que depende absolutamente de las acciones salvíficas de Dios, tanto por su vivir juntos y por su propia supervivencia. La justicia bíblica incluye toda la gama de relaciones interpersonales y está anclada en la fidelidad de Dios reflejada en la vida común de la comunidad humana que lleva su nombre. Esta justicia es visible solo en el contexto del reinado justo (o justo) de Dios.

La justicia bíblica, en contraste con lo que generalmente se llama justicia retributiva, consiste en dar a las personas lo que necesitan en lugar de lo que pueden merecer, ya sea esa recompensa o castigo. Por esta razón, leemos una y otra vez en las Escrituras acerca de la justicia de Dios para las viudas y los huérfanos, para el extraño en la tierra y para los pobres y los oprimidos. La auténtica espiritualidad cristiana se expresa a través de nuestra participación en la actividad salvífica de Dios que conduce a la restauración de las relaciones justas entre los humanos. Es dentro de esta comunidad de salvación donde se satisfará la “hambre y sed de justicia”, solo relaciones entre todos.

  1. «Bienaventurados los misericordiosos …» Es al mostrar misericordia que nos parecemos más a Dios. La historia del buen samaritano nos proporciona un ejemplo claro y concreto de una espiritualidad caracterizada por la misericordia. En la medida en que podamos mostrar misericordia, estaremos en condiciones de recibir la misericordia de Dios para nosotros mismos.

La misericordia en los Evangelios significa, en primer lugar, perdonar de todo corazón de la misma manera que Dios nos perdona (Mateo 18:35). En segundo lugar, ser misericordioso es ayudar desinteresadamente a los afligidos y necesitados. Los límites de esta misericordia no se encuentran en el que extiende los actos de misericordia, sino en la capacidad del «vecino» para recibir misericordia. Lo que Jesús nos ha enseñado sobre la naturaleza de la misericordia simplemente subraya el hecho de que una verdadera espiritualidad cristiana se caracteriza por nuestra voluntad de acumular libremente el perdón sobre nuestros enemigos y compartir generosamente con los necesitados.

  1. «Bienaventurados los puros de corazón …» La «pureza de corazón» evidente en toda espiritualidad cristiana auténtica probablemente se pueda entender mejor a la luz del Salmo 24: 3–5.

¿Quién subirá al monte del Señor? … Aquellos que tienen manos limpias y corazones puros, que no levantan sus almas a lo que es falso, y no juran engañosamente. Recibirán la bendición del Señor.

Esta pureza de corazón se expresa en actos de integridad y en relaciones caracterizadas por la fidelidad. La espiritualidad bíblica se caracteriza por una estrecha relación entre nuestras actitudes internas («pureza de corazón») y nuestras prácticas externas («manos limpias»). Conocer y experimentar a Dios es obedecer y acompañar a Dios en sus acciones salvíficas, sin lealtades divididas.

  1. «Bienaventurados los pacificadores …» Aquellos que trabajan por la paz son hijos de Dios, especialmente en el sentido de que al hacerlo son como su Padre, quien es el Pacificador, por excelencia. El Dios de la Biblia no descansa en sus esfuerzos por restaurar la integridad, o Shalom, a todas las áreas de ruptura en la creación. Jesús estaba totalmente comprometido con la restauración de la paz: la reconciliación con los enemigos ocupó su atención durante toda su vida, así como en su muerte. Las actividades orientadas hacia la restauración de Shalom caracterizarán todas las espiritualidades auténticamente cristianas.
  1. «Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia …» Las Bienaventuranzas concluyen con el sufrimiento inocente del pueblo de Dios. La espiritualidad que reflejan era contracultural, tanto entonces como ahora. La persecución por la fidelidad al reino de justicia y paz de Dios fue la suerte de los profetas, marcó el destino de Jesús y continúa caracterizando a la comunidad fiel a su llamado mesiánico. Bíblicamente hablando, testigo y martirio van de la mano (marturía es la palabra griega para testigo).

Cuando recordamos que ha habido más mártires en nuestra vida que en cualquier otro período de la historia cristiana, reconocemos la relevancia contemporánea de las Bienaventuranzas y su importancia para nuestra comprensión y práctica de la espiritualidad auténtica. Esto es cierto para toda la iglesia, no solo para la iglesia en el sur global. Los poderes de la muerte, agrupados ya que están en contra de Dios y su intención de restaurar la justicia, la paz, la salvación y la vida en nuestro mundo, nos recuerdan que la espiritualidad del pueblo de Dios es inherentemente contracultural.

La espiritualidad de las Bienaventuranzas no es un ideal inalcanzable, sino más bien un reflejo realista y visible del Espíritu y las palabras y los hechos de Jesús de Nazaret. Las Bienaventuranzas expresan los valores centrales que caracterizaron la vida de la comunidad mesiánica del primer siglo.

Seguir a Jesús no es un asunto puramente espiritual en el sentido de ser una realidad interna o invisible en la vida del discípulo. Más bien, el discipulado es una realidad visible y concreta que se expresa a través de las actitudes y acciones descritas en las Bienaventuranzas.

De la vida juntos en el espíritu.

——

Notas al pie

Walter Klaassen, Anabaptism in Outline (Walden NY: Plow Publishing), 87.

Galilea, El camino de la espiritualidad, 59.

Anabautista Digital – 500 años de la fe radical – #anabautistas500